|
Как это работает
|
На Ваши вопросы отвечают:
руководитель нашей общины Меир Маневич и Хаим Аккерман.
Задайте свой вопрос по Иудаизму, заполнив форму внизу страницы.
К началу списка вопросов и ответов >>
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ваши вопросы - наши ответы
|
|
|
|
Вопрос - ответ
|
|
катя, днепропетровск
|
|
Шалом!Скажите мне пожалуйста,правда ли,что нееврей, который изучает Тору или соблюдает Шаббат, совершает грех? И как быть мне, если мои родители не являются евреями,а я следую Торе, евреским традициям,так как это именно та вера, которая наиболее полно обьясняет мне всю суть вещей.Заранее благодарю. P.S. Внутри себя я чувствую что хочу пинять гиюр, но незнаю с чего начать. Подскажите?
|
|
Меир Маневич:
|
Шалом! Сказанное Вами не совсем точно. На самом деле неправильно поступает тот нееврей, который решил самостоятельно изучать Устную Тору, то есть ту часть Торы Всевышнего, которая является сутью, основным учением иудаизма. Тору Письменную, или как её ещё называют - Еврейскую Библию можно изучать но при этом необходимо строго следовать истинной, еврейской, традиции прочтения и смыслового толкования Священного Писания.
Так же, касательно соблюдения еврейской субботы - Шаббата. Нееврей может, или по некоторым мнениям, даже должен (как сын Ноя) отделять субботу от будней отдыхом, отказом от будничной суеты. Однако ему запрещено соблюдать субботу в соответствии с законом Торы, как это обязательно для евреев, ибо суббота является знаком союза между Всевышним и еврейским народом, как сказано:
/16/ И БУДУТ ХРАНИТЬ СУББОТУ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ, ОТДЕЛЯЯ СУББОТУ ОТ ПРОЧИХ ДНЕЙ, ВО ВСЕХ ПОКОЛЕНИЯХ СВОИХ; ЭТО - ВЕЧНЫЙ СОЮЗ. /17/ СУББОТА - ВЕЧНЫЙ ЗНАК СОЮЗА МЕЖДУ МНОЮ И СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ, НАПОМИНАНИЕ О ТОМ, ЧТО ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРИЛ БОГ НЕБЕСА И ЗЕМЛЮ, А В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ - ПРЕКРАТИЛ И ПРЕБЫВАЛ В ПОКОЕ". Книга ИСХОД. 31:16-17
Следовательно нееврею не следует соблюдать субботу по еврейски.
Если Вы окончательно для себя решили что готовы принять еврейство, тогда Вам необходимо проконсультироваться с ответственными представителями местной еврейской общины, скорее всего Вас направят в Киев к раввину Йосефу Бродбекеру, который обладает всеми полномочиями в вопросах касающихся гиюра.
|
|
|
Шломит, Одесса
|
Уважаемый рав, Лашон аРа запрещено говорить и слушать лишь о евреях?
Просто в Торе конкретно не написано...
Заранее спасибо, Шломит.
|
|
Хаим Аккерман:
|
Да, Вы правы, в Торе сказано "Ло телех рахиль бе-амеха" - "не ходи сплетником в своём народе", "Ло таане бе-рээаха эд шакер" - "Не лжесвидетельствуй про своего ближнего". Действительно, как видно из приведённых цитат, Тора говорит здесь про евреев.
Но не всё что не запрещено надо делать. Например, нет запрета на употребление спиртного, но это же не значит, что можно им злоупотреблять. Это по Торе, но Мудрецы в Устной Торе раскрывают правила поведения, которые не лежат на поверхности в тексте Торы и нет на них запрета или обязанности.
Когда был сотворён первый человек, и Всевышний вдохнул в него душу, "и вдохнул ему в ноздри душу живую", перевод-комментарий Онкелоса говорит: "душу говорящюю". Т.е. Мудрецы определяют речь, как то, что выделяет человека из всего животного мира. Речь - это способ самовыражения, речь влияет на отношения между людьми и т.д.
Поэтому, в не зависимости от того, что Тора не запрещает это прямо, всё же не нужно говорить плохо ни о ком, и даже ни о чём. Положительная речь "пробуждает" в человеке его положительные качества, которые потом проявляются и в других областях. "Тренируясь" на тех случаях, которые Тора не запрещает, Вы также избежите ошибок и в других случаях. Как говорит хасидская поговорка "думай хорошо - будет хорошо". Т.е. позитивная речь не только выстраивает хорошие отношения между людьми, но и влияет на самого говорящего, превращая его самого в более позитивного человека.
Рабэйну Бехайе приводит в своей книге историю, про то как шёл учитель с учениками, и они увидели труп животного, и ученики сказали : "Как воняет эта падаль", на что учитель ответил "Зато какие у него белые зубы".
Положительная речь улучшает самого человека, его отношения с другими людьми, делает его более терпеливым и более покладистым.
А от этих качеств на практике, зависит выполнение множества других заповедей Торы, и, как следствие всего это - общий духовный рост.
|
|
|
Шломит, Одесса
|
|
Эрев тов, скажите, пожалуйста, почему нельзя читать Теилим после шкии, если не ошибаюсь, и до полуночи? Или все же можно. Спасибо, Шломит.
|
|
Хаим Аккерман:
|
На горе Синай мы получили Тору Письменную и Тору Устную. Наши Учителя учат, что более благоприятное время для изучения Письменной Торы - это день, а для Устной - ночь. Так как день - это время когда видно чётко, и Письменная Тора зафиксирована однозначно, и только лишь глубина понимания зависит от человека. Усная Тора содержит в себе много нюансов, и до эпохи Мишны (1-2 вв. н. э.) Усную Тору вообще не записывали, лишь в конце этой эпохи были записаны такие книги как Мишна, Тосефта, Сифри, Мидрашим, Зоар и др. Дальше Устная Тора стала записываться, не смотря на это, записывался лишь "краткий конспект", который почти невозможно понять без устных обьяснений от учителя. Устная Тора неоднозначна как ночь, когда нет ясности, мерцание звёзд, тени не дают однозначной картины.
Поэтому сложилась традиция не читать книги Танаха ночью. А, следовательно, и книгу Теиллим, которая входит в Танах.
Однако если это изучение книг Танаха, а это либо с комментариями, которые уже есть часть Устной Торы, либо собственные рассуждения над текстом, то это можно делать ночью. Тоже самое, если Теиллим читаются в качестве молитвы, как личной, так и общественной так же читают их ночью. Кстати есть варианты молитв, например нусах Сфарад, где в вечерней молитве есть главы из Теиллим, а вечернюю молитву читают всегда ночью.
|
|
|
Шломит, Одесса
|
|
Здравствуйте. Правда ли, что девушкам следует ежедневно молиться Шахарит и Минху? Спасибо, Шломит.
|
|
Хаим Аккерман:
|
Законы молитв для женщин сильно отличаются от законов для мужчин.
Минимальные требования от женщины - одна молитва ежедневно, содержащая одно благославление. Несмотря на это минимальный принятый вариант - это прочесть биркот а-шахар, утренние благославления. Читают их с утра и до полудня, но можно даже до захода солнца, и можно даже прочесть немного до восхода солнца.
Но самый лучший вариант вот какой :
Помолиться шахарит, в который входят биркот а-шахар, ашрей, Шма с благославлениями (от "Барух ата ... йоцер ор у-боре хошех..." и до Шмоне Эсре), Шмоне Эсре и Алейну лешабеах. Здесь, в отличие от мужчины, можно кушать до молитвы, достаточно лишь сказать биркот а-шахар, потом можно позавтракать, а потом помолиться шахарит. При этом всё таки, если Вы читаете Шма с брахот, то лучше это сделать до полудня, а ещё лучше примерно до 10-ти утра. Так делают большинство женщин, соблюдающих еврейский образ жизни.
Многие также читают и минху - от полудня и до захода солнца. В минху входят ашрей, Шмонэ Эсре и алейну лешабеах.
Если же вы пропустили одну молитву - это не нарушение, но если Вы приняли на себя 2 молитвы в день, то стоит "исправиться" : либо помолиться маарив (Шмоне Эсре и алейну, через полчаса после захода солнце или позже), либо утром в шахарите помолиться 2 раза Шмонэ Эсре.
Есть небольшое количество женщин, которые молятся 3 раза в день как мужчины и в то же время.
И вне зависимости от того, как Вы будете молится сейчас, нужно знать, что у женщины есть более важные задачи в жизни - это семья, забота о муже и воспитание детей. А для незамужней девушки, соответственно - это подготовка к замужеству (учёба, консультации и т.д.), шидухим и всё, что с этим связано. Поэтому не стоит брать на себя разного рода обетов, молиться в определённое время или в определённом объёме (но Вы конечно можете так делать, условившись заранее, что это "бли недер" - без обещания), чтобы это не помешало Вам, с помощью Небес, найти свою вторую половинку.
|
|
|
Алексей, Минск
|
шалом
у меня вопрос такой - если человек ложится спать до наступления ночи может ли он не молится "Маарив", а помолится "Бериат Шема шеал аМита — "Чтение Шема перед отходом ко сну"?
|
|
Хаим Аккерман:
|
Написано в Торе "увэшохбэха увкумэха" - "ложась и вставая" (Дварим 6:7). Говится про обязанность читать "Шма Исраэль" 2 раза в день - утром и вечером.
Талмуд в начале трактата Брахот обсуждая эту тему спрашивает, что такое утро и вечер, т.е. каковы временные границы когда нужно прочесть Шма? Утром это первые три часа дня (там же Мудрецы спорят, когда именно начинается день, и сегодня есть множество календарей с указанием точного времени, до которого нужно прочесть утренний Шма, т.к. расчитать это самостоятельно очень тяжело). Вечером - после выхода звёзд, т.е. когда не небе видны 3 звезды средней величины. Тут также желательно заглянуть в календарь, чтобы знать точное время.
Утром человек встаёт и первое, что он делает - молится шахарит, поэтому утренний Шма в молитве читается почти сразу же как он встал, выполняя тем самым "вставая".
Вечером же ситуация другая. Есть правило "зризим макдимим лемицвот" - "расторопные делают мицвот сразу же, как наступило время". Поэтому очень часто вечернюю молитву молятся сразу же после выхода звёзд. т.е. например, в 8 вечера человек молится маарив, а идёт спать в 12. И тогда про Шма в маариве нельзя сказать "ложась". Поэтому есть "крият Шма аль амита" - "чтение Шма непосредственно перед сном". Помимо Шма есть там и другие вещи, и также помимо выполнения "ложась" это также подготавливает душу к "поднятию". Во время сна внизу остаётся только нижняя часть души, ответственная за физиологические функции тела. Остальная часть души поднимается в духовные миры. (Поэтому Мудрецы сказали, что сон - это 1/60 смерти, т.к. во сне также душа отделяется от тела).
Как видно из предисловия молитву маарив молятся только в ночное время.
Если же нет возможности помолится ночью можно это сделать раньше начиная со времени, которое называется "плаг а-минха".
В начале трактата Брахот Талмуд определяет понятие "час" как 1/12 дня или ночи. Т.е. не так как мы привыкли, что час всегда длится одинаково, а по определению Учителей час - понятие относительное. Например, если день начался в 5:00, а закончился в 20:00, то дневной час (в этот день) будет длится 1.25 нашего часа (75 минут), а ночной час соответственно 45 минут. Т.к. понятия часа, минуты и секунды к которым мы привыкли, относительно новые, и до этого всегда люди жили по солнцу и луне, то было введено именно такое определение "часа".
Молитву минха молятся с полудня до захода солнца (т.е. последние 6 часов дня, по определению Талмуда). Причём сразу после полудня - называется "минха гдола", а последние 2.5 часа - "минха ктана". "Плаг" на арамейском языке означает половина. Т.е. "плаг аминха" - это половина времени между временем начала минха ктана и заходом солнца.
В нашем примере, если рассвет в 5:00, а заход в 20:00, расчёт такой - 1 дневной час = 75 (наших) минут , 1.25 дневного часа = 94 минуты, время плаг минха - 18:26. Начиная с этого времени можно молится маарив.
Однако есть важное но. Неважно, когда был маарив, Шма нужно прочесть после захода звёзд, т.е. даже если Вы помолились маарив раньше, всё равно надо сказать Шма аль амита уже ночью.
Однако, Вы пишите, что Вы идёте спать до наступления темноты. Если, например, Вам нужно вставать на работу очень рано, и Вы встаёте ещё ночью, до рассвета - "алот ашахар", то можно прочитать Шма тогда. Однако так можно поступать только если человек уверен на 100%, что встанет так рано, как, например, ему к 5-ти на работу и надо встать в 3:30. Но если есть вероятность проспать, то не стоит на это полагаться. Если же это связано с состоянием здоровья, то стоит посоветоваться с раввином, который Вас знает лично.
И в любом случае, "крият Шма аль амита" читают только ночью.
Все времена, про которые мы говорили, можно посмотреть на http://www.evrey.com/luach/kzmanjs.htm
|
|
|
|
<< Предыдущая страница / Следующая страница >>
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Наши баннеры
