Ханука

Вопрос 9:

Ответ:

Семисвечник (а точнее, восьмисвечник, так как в Хануку зажигают от 1 до 8 свечей) не является обязательной частью заповеди зажигания свечей в Хануку. Вполне можно использовать и обычные свечи. В крайнем случае, если у вас нет установленного количества свечей, заповедь исполнена, даже если зажигать ежедневно в течение 8 дней по одной свече. Главное - чтобы она была достаточно большой, чтобы гореть по крайней мере 30 минут после выхода звезд. Подробности законов Хануки смотрите в материалах этого раздела.

Вопрос 8:

Ответ:

Если под понятием «еврейские источники» иметь в виду книги, написанные (или составленные) нашими духовными Учителями (благодаря этому в них - печать духовной Истины), то первый такой источник - Талмуд (трактат Шаббат, листы 21 и 22).
Но это не означает, что до Вавилонского Талмуда (составлен в 5-м веке) записей о Хануке не было. О чуде Хануки говорится и в Иерусалимском Талмуде (начало 3-го века), а еще раньше, видимо, об этом упоминалось в записях наших Учителей. Подтверждение тому находим в тексте трактата Шаббат. 
К первым письменным источникам нееврейского происхождения, где сказано о Хануке, следует отнести «Первую книгу Маккавеев» написанную, предположительно, через несколько десятков лет после событий.
О книгах Маккавеев - см. в одном из наших ответов на сайте.

К началу страницы

Вопрос 7:

Ответ:

Иерусалим был освобожден от власти греков в 164 году до новой эры. В том же году и произошло чудо Хануки. Однако, прежде чем праздновать Хануку, наши духовные руководители решили подождать еще год.

Причина такого ожидания очень поучительна для нас. Предводители еврейского народа хотели убедиться, что духовный аспект события не будет отодвинут на второй план весьма впечатляющими военными успехами.

Военным победам тоже уделено внимание - в наших молитвах есть специальная, посвященная им вставка. И все же главное - духовная суть праздника.

Когда стало очевидным, что во все времена акценты будут расставляться правильно (теми, кто живет по еврейским традициям), были установлены дни праздника Ханука.

То есть Хануку отмечают с 163-го года до н.э.

К началу страницы

Вопрос 6:

Ответ:

В хранилищах рукописей нескольких библиотек мира сохранились четыре разные книги с одним и тем же названием - Книга Маккавеев. Историки присвоили им порядковые номера: Первая книга Макавеев и т.д.

Все они написаны на греческом языке и переведены на латинский и другие языки. Их авторы - неизвестны. Одно можно утверждать с достаточной определенностью: тексты написаны частными лицами, возможно, и неевреями. Мы точно знаем, что никакого отношения к нашим Учителям эти книги не имеют.

Появились они, видимо, спустя 50-150 лет после ханукальных событий. Исторические факты, связанные с маккавеями и чудом Хануки, описаны только в первой и второй книге. Отметим, что во всех книгах Макковеев много исторических и географических искажений. Не говоря уже о мировоззренческих.

В Танах (по-русски его условно называют еврейской Библией) они, естественно, не вошли. Все без исключения книги Танаха написаны пророками, начиная с Моше Рабейну (потом свои книги создали Иеѓошуа бин-Нун, царь Давид, царь Шломо) и завершая книгой пророка Малахи.

С разрушением Первого Храма кончился период пророчества - из нашего мира ушло ощутимое присутствие Шехины (потенциал чувственного восприятия Творца). Пророками могли стать только те, кто рождался в эпоху Храма. Или - спустя несколько лет.

Моше Рабейну писал непосредственно "под диктовку" (в духовном смысле) Всевышнего. Остальные пророки записывали то, что открывали им Свыше, когда они находились в пророческом состоянии.

В Танахе - 24 книги. Из них пять составляет собственно Тора (Пятикнижие), 19 написаны пророками (одна из этих 19-ти - запись 12-ти небольших по объему книг, написанных разными пророками).

Во 2-м веке до н.э. Танах был переведен на греческий язык. По сути, насильно, против воли Учителей (их протест против перевода Танаха объясняется причинами космического характера).

Спустя 200-300 лет после того, как был сделан этот перевод, возникла новая религия - христианство. Ее родоначальники объявили книги Танаха - священными. Но при этом христианство внесло в его структуру существенные изменения.

Во-первых, в переводах их содержание было искажено. С целью - "подогнать" их под доктрины и догматы христианства.

Во-вторых, в христианскую Библию (каждая ветвь христианства католики, православные, протестанты и пр. - по своему усмотрению) включили ряд книг, неизвестно кем написанных (определенно - не пророками). В том числе - книги Маккавеев, которые, как мы говорили, не имеют отношения к еврейской мысли и истории.

В третьих, в эту Библию включены книги, написанные основателями христианства (Новый Завет). С духовной историей еврейского народа они не имеют ничего общего.

В Талмуде (трактат Сангедрин) говорится, что евреям не следует читать книги, типа книг Маккавеев. Не потому, что они "против иудаизма". Например, Вторая книга Маккавеев содержит восхваления наших Учителей.

Дело в том, что в этих книгах, как указывалось, много неточностей, откровенных искажений и т.п. Тогда как задача наших Учителей (равно, как и всех евреев) - поиск духовной Истины. И бегство от лжи...

К началу страницы

Вопрос 5:

Ответ:

Принадлежность человека к еврейскому народу определяется исключительно по матери. Если еврей не живет еврейской жизнью (будем надеяться - временно) он все равно - еврей.

Ведь суть человека - его душа, которая есть у каждого. "Человеческая" душа была дана Всевышним еще первому человеку - Адаму.

Еврею от рождения дается "дополнительная" душа. Это - сосуд, способный принять Мудрость Торы. В нем заложен потенциал и силы для реализации ее заповедей в повседневной жизни. Первым такую душу получил Авраам.

У нерелигиозного еврея, как Вы его называете, тоже есть такая душа, а, значит, он остается евреем. От "религиозного" еврея он отличается тем, что не использует свой потенциал и даже наносит своей дополнительной душе вред. А заодно - разрушает мир. В меру своих небольших возможностей - потенциала одного человека. Впрочем, это - сложный процесс, и здесь мы не будем углубляться в его обсуждение. Однако важно подчеркнуть: пока человек жив, перед ним всегда открыты двери в великий Дворец - духовную жизнь еврейского народа.

Иначе дело обстоит только с одной категорией евреев. Речь о тех, кто перешел в "другую веру". Скажем - в христианство или буддизм. Их душам нанесен мощный удар. И для того, чтобы перед ними вновь открылась дверь к Творцу, потребуется колоссальная работа и немало усилий. Но, тем не менее, даже у таких людей, пока они живы, эта возможность есть.

И еще. Человек рождается евреем, если его мать - еврейка. Но и нееврей может присоединиться к нашему народу. Даже - взрослый. Однако для этого недостаточно проявить лишь желание. Необходимо изучать законы Торы и еврейские обычаи. И в результате - обычно через несколько лет от начала реального процесса гиюра (принятия еврейства) - такой человек, по решению признанного раввинского суда, становится евреем, полноправной частицей нашего народа.

К началу страницы

Вопрос 4:

Ответ:

Сначала - общий ответ.

Согласно еврейской традиции, траур по близким родственникам (отец, мать, брат, сестра, муж, жена, дети) соблюдается 30 дней (30 на иврите - шлошим). По отцу или матери определенный уровень траура соблюдается 12 месяцев. При этом, самый высокий уровень траура - первые 7 дней после захоронения (7 на иврите - шив’а).

Во время шив’ы принято не ходить на работу (в школу). В эти дни не меняют одежду, мужчины - не бреются. Обычно во время шив’ы сидят дома на низких скамеечках, подушках или ковриках.

Очень важно, чтобы того, кто сидит шив’у, на протяжении всего этого периода навещали друзья и знакомые.

В остальные 23 дня (из 30-ти) соблюдающему траур не следует бриться, стричь волосы, надевать новую, не ношенную, одежду, участвовать в мероприятиях по поводу радостных событий. Последнее ограничение для тех, кто в трауре по отцу или матери, распространяется на весь первый год после захоронения.

Очень важно, чтобы сын в течение первых 11-ти месяцев ежедневно произносил слова особой молитвы, которая называется Кадиш. Однако эту молитву можно читать только в присутствии десяти взрослых мужчин-евреев (миньян). Если такой возможности нет, следует делать это хотя бы один раз в неделю, например, в субботу, когда легче собрать необходимое количество людей.

Хорошо, если есть возможность, принимать участие в чтении утренних (шахарит), послеполуденных (минха) и вечерних (маарив) молитв в синагоге (вне Израиля обычно минху и ранний маарив читают в одно время).

В любом случае, - а в тех местах, где трудно по будням собрать миньян, особенно - потерявшему близкого родственника (скажем, отца) следует каждый день учить какой-либо (любой) отрывок из Торы и других священных еврейских книг. Пусть даже по-русски. А перед этим говорят такие слова: "Я учу Тору ради очищения души моего отца". И далее называют имя отца, допустим, Шимон бен Яааков.

Отрывок из Торы принято учить и в йорцайт (годовщина смерти) близкого родственника. При этом важно заняться ивритом, чтобы хотя бы несколько фраз из Торы читать на иврите - языке высших миров.

Теперь отвечу на Ваш конкретный вопрос.

Участвовать в торжественной части празднества можно. Нельзя лишь присутствовать на концерте, слушать, как люди поют, и смотреть на танцующих.

Очень важно, чтобы Ваш сын в праздник Хануки зажигал дома ханукальные свечи. При этом он, если умеет, может петь "А-нерот..." и "Маоз Цур".

К началу страницы

Вопрос 3:

Ответ:

Зажечь ханукальные свечи, значит, показать себе и другим, что мы помним о Чуде Хануки. Само это действие и те минуты, которые вы проведете рядом с зажженными вами свечами (с их светом) - оставят очень важный след в вашей душе, в душах тех, кто при этом присутствовал, и даже в душах тех, кто через окно увидит свет ваших свечей, проходя мимо по улице.

Неважно, что этот эффект невозможно измерить. Он - в душе, в духовных мирах.

Необходимо все же добавить: если еврей приходит в гости, в дом человека, зажигающего ханукальные свечи, и участвует в оплате этих свечей (пусть, он заплатит всего несколько центов или один российский рубль или пол шекеля), в этот день он может не зажигать свечи в своей квартире. При условии, что члены его семьи, оставшись дома, сами зажгли свечи.

К началу страницы

Вопрос 2:

Ответ:

Самое важное, чтобы зажженные вами свечи мог кто-то увидеть. Если вы живете не выше третьего этажа, зажигайте свечи на подоконнике. Если - выше, можно зажигать и на подоконнике и, скажем, на столе.

Некоторые люди, квартиры которых расположены на верхних этажах домов, действительно зажигают свечи у подъездов. И свет зажженных ими свечей видят прохожие. Так, безусловно, привносится дополнительный хороший элемент в выполнение этой важной заповеди. Однако делать это необязательно.

Тем, кто живет не в Израиле, не рекомендуем зажигать ханукальные свечи у подъезда. Нет гарантии, что окружающие воспримут это с пониманием. Лучше всего, ставить ханукальный подсвечник на подоконнике. Я сам в 70-е годы делал так, живя в Москве. Наша квартира была на первом этаже, и люди, проходя по Часовой улице видели свет ханукальных огней.

К началу страницы

Вопрос 1:

Ответ:

Минимальное требование - зажигать ежедневно, в течение восьми дней, хотя бы по одной свече. Но все же не стоит выполнять эту великую заповедь на таком слабом уровне. Если у вас мало свечей, вы можете разрезать их на части - так, чтобы каждый кусочек горел около получаса.

Следует стремиться выполнять заповедь зажигания свечей, согласно традиции. Мы должны увеличивать свет в мире. Традиционный способ символизирует это.

К началу страницы

По материалам сайта www.evrey.com