Название праздника

Название "Пурим" происходит от слова "пур", которое означает "жребий".

Аман хотел уничтожить своих врагов, евреев, в определенный день. Этот день – 13 день месяца Адар – был выбран им по жребию. Однако, чудесным образом евреи не только не были уничтожены, но и победили своих врагов, и отпраздновали свою победу 14 числа месяца Адар.

В городе Шушан – столице Персии (современного Ирана), окруженной крепостной стеной, - победа была одержана днем позже и потому отпразднована 15 Адара 3405 г. в самом Шушане (Шушан Пурим). В связи с этим мудрецы постановили, что в городах, окруженных крепостной стеной во времена завоевания земли Израиля, - одним из таких городов является Иерусалим, - Пурим будет праздноваться 15 Адара, как в Шушане. Поэтому в наше время в Израиле празднуют Пурим в Тель-Авиве – 14 Адара, а в Иерусалиме – 15-го.

Особые "Пуримы"

Историки насчитывают почти сто особых "Пуримов", каждый из которых отмечается всей страной или отдельным городом. Отдельные люди и, тем более, отдельные города, которым угрожала смертельная опасность, неожиданно спасенные чудесным образом, могут установить личный "Пурим" для себя и своих потомков, в годовщину этого события. Праздничная трапеза в ознаменование очередной годовщины такого чудесного избавления имеет статус "сеудат мицва" (праздничной трапезы).

Один из самых известных таких "пуримов" – Пурим Сарагосы (северо-восток Испании). 17 числа месяца Шват 5180 г. (1420) доносчик обвинил евреев в том, что они обманули короля Альфонсо Y, принеся на прием, устроенный в его честь, пустые футляры свитков Торы. Футляры были конфискованы, и в них чудесным образом оказались свитки Торы, что спасло евреев от неотвратимой казни. Рассказ об этом Б-жественном избавлении тогда же был записан на свитке.

Евреи Алжира празднуют Пурим Эдом 14 числа месяца Хешван и Пурим Таммуз 11-го Таммуза. В эти дни в 5301 (1541) и в 5535 (1775) годах соответственно еврейская община Алжира была избавлена от неминуемой гибели, когда турецким правителям страны удалось отразить натиск испанских завоевателей. Если бы последние одержали победу, они бы, безусловно, уничтожили еврейский квартал.

Анкона, морской порт Италии, был разрушен землетрясением 21 числа месяца Тевет 5440 г. (29 декабря 1690). Еврейская община города чудесным образом избежала гибели, в память об избавлении в этот день празднуется Пурим Анкона.

Разбушевавшаяся толпа угрожала евреям Авиньона (Франция) 8 числа месяца Шват 5517 г. (1757) и они уцели лишь благодаря вмешательству Всевышнего.

В 5284 г. (1524) губернатор Каира (Египет) Ахмед Паша попытался получить большую сумму денег от директора монетного двора Авраама Кастро. Ахмед угрожал уничтожить еврейскую общину Каира, если деньги не будут доставлены ему к 28 числу месяца Адар. Именно в этот день Ахмед был убит его собственными солдатами. Они остались верны султану, против которого губернатор хотел поднять восстание. Евреи Египта празднуют этот день как Пурим Мицраим.

Еврейское гетто Франкфурта-на-Майне (Германия) подверглось жестокому нападению в 5374 г.(5 августа 1614 г.). Винсент Феттмильх, лидер союза антисемитов, возглавил толпу, принудившую евреев покинуть город. Император издал приказ об аресте Феттмильха, и 16 марта 1616 г. "новый Аман" и шесть его приспешников были повешены. Евреев с почетом вернули в город, и они постановили праздновать 20 Адара Пурим Винц (Винсент), называемый также Пурим Феттмильх.

Диврей Тора

Эстер и построение Второго Храма

Талмуд и Мидрашим разворачивают перед нами увлекательный рассказ о связи событий Пурима и построения Второго Храма.

Гемарра в трактате Мегилла рассказывает нам, что Ахашверош был вторым царем великой Персидской империи, которая простиралась от Индии до Эфиопии (включая 127 провинций). Его предшественником был Кир Великий – один из действительно великих завоевателей древности. В соответствии с пророчеством Исайи, Кир верил в Б-га и именно он дал евреям-пленникам Вавилона разрешение вернуться в Иудею и заново отстроить Храм, разрушенный Навуходоносором. Ахашверош и царица Эстер, внучка Навуходоносора, отменили это разрешение. Работы по строительству и возвращение плененных евреев были остановлены, когда к власти пришел Ахашверош. Великий пророк Иермиягу (Иеремия) предсказал, что Вавилонское изгнание продлится 70 лет. Затем Иудея будет вновь заселена изгнанниками, а Храм будет отстроен заново. Ахашверош, определяя срок окончания 70 лет, ошибочно решил, что он приходится на третий год его царствования. Этим объясняется то, что он устроил 180-дневный пир, описанием которого начинается Мегиллат Эстер. Ахашверош хотел тем самым провозгласить Иермиягу лжепророком, но не знал, что его подсчет лет был неправильным. Он ошибся на три года: прошло только 67 лет после разрушения Храма.

На пиру Ахашверош совершил еще две ошибки: он облачился в одежды Первосвященника, похищенные из Храма, и использовал священные сосуды, захваченные дедом Вашти в Иерусалиме (Мегилла 11б-14а). Хазаль (наши мудрецы) объясняют в дополнение к сказанному, что скрытое вмешательство Б-га проявилось в еще одном чуде, кроме чуда Пурима. Вашти была приговорена к смерти царем Ахашверошем, и царицей стала Эстер. После смерти царя ему наследовал Дариус (Дарий), сын Эстер. Именно он приказал построить Храм – Второй Храм, существовавший более 400 лет – до 70 г. н.э.

Чудеса: явные и скрытые

В еврейской истории описываются два вида чудес – явные и скрытые. Наглядным примером первого вида чудес является рассечение Красного моря при выходе евреев из Египта. Весь еврейский народ был свидетелем этого чудесного события. Шестьсот тысяч мужчин (а также женщины и дети, которые шли с ними) видели его и участвовали в переходе моря при выходе из Египта в пустыню.

С другой стороны, чудо Пурима часто приводится в еврейских источниках как классический пример скрытого чуда – чуда, которое на первый взгляд незаметно. В Мегиллат Эстер описывается ряд эпизодов, каждый из которых кажется во всех отношениях естественным. Однако общее направление, последовательность и влияние ВСЕХ событий, взятых вместе, приводят к чудесному избавлению еврейского народа от зловещего указа Амана. Приведем лишь несколько примеров "механизма работы" скрытого чуда:

Двое царских слуг замышляют убить царя. Мордехай "случайно" оказывается в состоянии понять их, чужой в этой стране, язык. Описание того, как он спас жизнь царя, заносится в летопись царства, но "случилось" так, что он не был награжден за свою верность.

Позже, когда Аман приходит к царю, чтобы сообщить, что все готово для казни руководителя евреев, царя "случайно" мучает бессонница, и ему читают рассказ о доблестном поведении Мордехая. В результате, "естественно", царь не соглашается повесить его, а, напротив, приказывает Аману оказать Мордехаю почести.

Вот другой пример: после смерти Вашти царь ищет жену и из всех тысяч и тысяч девушек империи выбирает Эстер. На первый взгляд, это событие кажется вполне естественным. Только позже становится ясно, что произошло чудо, и начинает ощущаться вмешательство Б-га.

Рабби Носсон Шерман называет это "Б-жий пазл" (пазл – картинка, составляемая из множества кусочков, на которые она разрезана). Он отмечает, например, что роскошный царский пир (от участия в котором Мордехай предостерегал евреев, усматривая в этом опасность) был устроен на ТРЕТИЙ год царствования Ахашвероша. Указ об уничтожении евреев, возникший по инициативе Амана, которому Мордехай отказался кланяться, был утвержден на ДВЕНАДЦАТЫЙ год царства. Какова связь между двумя событиями? Простая логика требует признать, что Мордехай ошибся дважды! Присутствие евреев на царском пиру не имело, разумеется, никакой связи с антисемитизмом Амана. Причиной его ненависти было именно "оскорбительное" поведение Мордехая по отношению к царскому фавориту! Правда же, конечно, заключается в том, что Мордехай предвидел, что могут сделать с евреями Персии Аман и Ахашверош.

Рабби Носсон Шерман отмечает еще один момент: имя Б-га не упоминается в Мегилле ни разу!

Однако, когда все события оказываются взаимосвязанными, присутствие Б-га становится очевидным в каждой детали происшедшего. Каждый кусочек этого великого "пазла" точно ложится на свое место. Каждый, читающий Мегиллу, понимает, что Б-г управляет делами людей так же, как он делал это в Египте, в пустыне и позднее на Святой Земле. Именно потому, что Он не упоминается в Мегилле, его присутствие в ней еще более значимо, чем в других книгах Танаха. "В Мегилле мы видим проявление царской власти Б-га, высшее воплощение его беспредельной власти и мудрости... На самом деле Б-г совсем не скрыт. Его отсутствие кажущееся! Мы должны найти его в каждом событии нашей жизни. Мегиллат Эстер учит нас этому, если мы внимательно следим за внутренним содержанием и взаимосвязью событий, изложенных в ней."

© SABJE (South African Board of Jewish Education)
© The Casper Center

По материалам сайта www.istok.ru