|
|
|
|
Йом Кипур
|
Йом Кипур: краткий словарь понятий
|
|
|
|
|
|
|
A
Авину Малкейну - Дословно: Отец наш, царь наш. Смысловой, более точный перевод - Ты нас
создал, Ты нами правишь.
Дополнительная молитва, которая читается все десять дней покаяния - см.
Асерет йемей тешува
(кроме субботы), утром и вечером. В Рош а-Шана
и в Йом Кипур - во время каждой
молитвы.
Авраам - праотец еврейского народа. Родился в 1948 году от Сотворения мира (1812
г. до н.э.). Прожил 175 лет.
Отец Авраама - Терах был придворным министром при царе Нимроде
(Древневавилонское царство). Детство Авраама прошло среди идолопоклонников,
которые поклонялись различным божествам, в том числе, и царю Нимроду.
Однако Авраам самостоятельно пришел к признанию Единого Творца.
Всевышний избрал Авраама в родоначальники нового народа - евреев. Авраам был
первым человеком, который назвал себя иври (еврей). Это слово означало -
«быть по одну сторону с Всевышним».
Он и его жена - Сара посвятили свою жизнь распространению идеи осознания
Всевышнего. Их сын - Ицхак стал вторым праотцем
еврейского народа.
Сын Ицхака, Яаков - третий праотец. Его сыновья и внуки, собственно, и
сформировали ядро народа.
Все трое: Авраам, Ицхак и Яаков похоронены в пещере Махпела, у города
Хеврон.
Ад - см. Гейѓином
Адам - первый человек. Сотворен в
первый день месяца Тишри, первого года Творения, в
шестой день Творения. Прожил 930 лет.
Не случайно день его сотворения приходится на Рош а-Шана, день, когда
определяется судьба человека и всего человечества.
В первый же день его жизни (Адам был сотворен взрослым, а время в тот день
двигалось очень интенсивно) произошли известные события с его женой Хавой (Евой)
и змеем.
У Адама и Хавы было три сына и несколько дочерей. Сыновья - Каин, Ѓевель
(Авель) и Шет. По мужской линии все человечество продолжает родословную от Адама
через Шета.
Асерет йемей тешува - Десять
дней усиленной духовной работы. Начинаются с первого дня Рош а-Шана и заканчиваются в день Йом Кипура.
Иногда это
выражение переводится на русский язык как «Десять дней трепета» или «Десять дней
покаяния».
Афтара - дословно: на прощание. Отрывок
из входящей в Танах книги какого-либо пророка. Читается после субботнего чтения
недельной главы или фрагмента из Торы (в праздники).
Обычно в тексте каждой Афтары можно найти тему, которая совпадает с темой
прочитанного до Афтары текста из Торы.
Ахарей Мот - глава Торы, где среди прочего изучаются законы службы главного
коэна в Храме в день Йом
Кипура.
Читается во время утренней молитвы (шахарит) в Йом Кипур. При
этом читают лишь часть главы, относящуюся к этому дню: Ваикра, гл. 16, ст.
1-34.
|
В
Видуй - Признание своих ошибок и
нарушений законов Торы перед Всевышним и перед людьми. Упомянут в Торе -
Бамидбар, гл. 5, ст. 6-7.
Видуй можно произносить в любое время, когда человек чувствует
раскаяние в содеянном. Наши Учителя установили, что Видуй
правильно произносить либо ежедневно (это - в обычае многих общин), либо 2 раза
в неделю, либо - в особые дни.
Во время молитв в Рош а-Шана и Йом
Кипур Видуй произносят
многократно.
Высший Суд - так называется на понятном
человеку языке часть сложнейшей системы Управления Миром, которая определяет
судьбы каждой частицы Творения (от атома - до
человека).
В системе Высшего Суда существует элемент, называемый «духовным исправлением»
- тешува, когда «приговор - определение судьбы»
может быть изменен.
|
Г
Ган Эден - место в духовном
мире, в котором происходили события первого дня Творения: создание Адама, духовное падение (история с
Хавой, змеем и т.д.), перемещение душ Адама и Хавы на «нижний этаж» Творения - в
наш земной мир.
Но Ган Эден не опустел. В нем находятся души
умерших людей, которые прожили, стараясь не совершать проступки, или сумели
исправить ошибки, и имели цель существования (в
противном случае их души оказались бы в ином месте духовного мира,
называемом Гейѓином.
Иногда Ган Эден называют Олам а-ба (Будущий мир).
Гейѓином - место в духовном
мире, где находятся души умерших, которые прожили наполненную неисправленными
проступками и бессмысленную жизнь.
|
Д
Давид - Царь (на иврите -
мелех) еврейского народа. Прожил 70 лет (906-825 гг. до н.э.). Был избран
царем самим Всевышним - через пророка Шмуэля.
Возложенную на него обязанность - быть духовным и
политическим руководителем еврейского народа (в переводе на русский язык слово
мелех означает - «тот, кто ведет»), Давид полностью оправдал. И за это
его род был вознагражден, как сказал пророк Ирмиягу через 400 лет после его
смерти: «(И в будущем) династия Давида не прекратится» (Танах, Ирмиягу,
гл. 37, ст. 17).
В пророчестве о Третьем Храме и завершении данного этапа
мировой истории пророк Иехезкель говорит: «И Давид царствует над ними (евреями)
и будет он единым пастырем для них» (Иехезкель, гл. 37, ст.
24).
Давид составил Книгу Теѓилим (в переводе на русские -
Псалмы) - из 150 отдельных поэм. В них раскрывается стремление человека к
Творцу.
После Давида царем стал его сын Шломо.
Десять дней покаяния - см. Асерет йемей
тешува
Дни трепета - см. Асерет йемей тешува
|
И, Й
Йом Кипур - День очищения; День
искупления. Дата названа в Торе - десятый день месяца Тишри. Здесь
указывается, что в этот день исправляется и подписывается приговор Высшего Суда. В этот день нельзя есть, пить, ходить в
кожаной обуви. Кроме того, на Йом Кипур распространяются все запреты,
действующие в любую субботу - на трудовую и те же виды бытовой
деятельности.
Йом Кипур начинается с захода солнца и продолжается примерно 25
часов.
см. статью рава Эссаса: Йом Кипур -
День очищения и исправления
Йом Труа - так в Торе
называется Рош а-Шана. Труа - трубление в шофар.
Йом - день. Получается -
день, когда трубят в шофар.
Ицхак - второй из трех праотцев еврейского народа. Родился в 2048 году от
Сотворения мира (1712 г. до н.э.). Отец Ицхака - Авраам. В отличие от других праотцев, Ицхак никогда не
покидал Эрец Исраэль. Прожил 180 лет и похоронен в пещере
Махпела рядом с городом Хевроном.
|
К
Кидуш Левана - освящение луны. Каждый месяц,
начиная с 3-го (или 7-го) дня лунного месяца, евреи «освящают луну» - читают
особую молитву, в которой появление молодого месяца сравнивается с обновлением и
духовным возрождением.
Кидуш Левана читают, когда луна видна (не закрыта облаками). Эту молитву
можно произносить до 14-го дня лунного месяца, то есть до последнего дня периода
«роста луны».
Из-за особого духовного трепета все десять дней Асерет йемей
тешува Кидуш Левана в месяц Тишри читают только после
Йом Кипура
Китель - так на языке идиш называется
длинный белый халат (или нечто подобное халату). Китель надевают многие евреи на
время молитв в Йом Кипур, ибо считается, что он
символизирует «обеление» поступков, исправление и прощение.
Козел отпущения - В день Йом Кипура, во время службы в Храме, к главному служителю - коэну
гадоль - приводили двух козлов, и он бросал жребий, определяя таким образом,
кого из двух козлов сделать корбаном (приношением
Всевышнему), кого - «отпустить», т.е. отвести в пустыню.
Сам акт, когда козла отводили в пустыню был частью системы
очищения всего народа. Символически этот козел «уносил на себе грехи
общества».
Такова этимология выражения «козел отпущения», которое вошло в языки мира, в
том числе - в русский.
Коль Нидрей - в переводе на русский язык
коль - все, нидрей (на арамейском языке) - форма множественного
числа от слова недер - клятвенное обещание; молитва, с которой начинается
молитвенная служба в синагоге в Йом Кипур. Это -
просьба простить неосторожно данные обещания.
Текст молитвы Коль Нидрей приведен в
книге Зоѓар (глава Мишпатим), а Виленский
Гаон (раби Элиягу из Вильно, 18-й век) указал, что намек на эту молитву
содержится в самой Торе (см. его комментарий к разделу Орах Хаим Шульхан
Аруха, ст. 19, параграф 1).
Корбан - приношение, которое еврей (от
себя) или коэн (от имени народа) приносил в Храм.
Слово корбан образовано от корня каров
(куф, реш, бет), что означает - «близкий», «приближение» и т.п. Поэтому в
переводах мы не обозначаем его как «жертвоприношение». Тем более что часть
корбанот (в иврите - мн.ч. от корбан) связана с радостными
событиями и праздниками.
|
М
Минха - дневная молитва. Ее можно читать
в любое время после полудня - вплоть до захода солнца.
Мориа - название горы в Иерусалиме. На этой горе стоял Храм. Известна и под
другими названиями: Храмовая Гора и - Цион (по-русски - Сион). По сути, это была
одна гора с тремя вершинами.
Мусаф - дополнение к утренней молитве.
Это дополнение читают в субботу, в праздники и в рош-ходеш (начало
лунного месяца), но - не в будни.
|
Н
Небесный Суд - Высший Суд.
Неила - Пятая, последняя молитва, которую читают в Йом
Кипур (первую читают вечером,
остальные - в течение следующего дня).
Последние слова этой молитвы достойно завершают великий день Йом Кипур.
Произносят Шма, Исраэль (Слушай, Израиль, Всевышний правит нашей
судьбой, Всевышний Один). Потом: «Мы преклоняемся перед
проявлением Его Сути в Управлении миром - всегда и во веки веков». И, наконец, провозглашаем:
«Всевышний - единственная Сила, поддерживающая мир».
|
П
Пинхас - название недельной главы Торы,
где перечисляются, в частности, приношения корбанот, которые по законам Торы,
следует приносить в каждый из праздников.
Соответствующие отрывки из этой главы читают во втором свитке Торы - в каждый
из праздников, упомянутых в Торе.
В Рош а-Шана читают Бамидбар,
гл. 29, ст. 1-6; в Йом Кипур - гл. 29, ст.
7
Пост Гедалии - см.
Четыре
поста (в словаре Тиша бе-Ав)
|
Р
Рай - см. Ган Эден
Рош а-Шана - дословно: начало
года. Первый день года, определяющий судьбу всего живого на земле, всего
существующего (в том числе, не только евреев, но и неевреев).
По сложившейся традиции этот праздник отмечают два дня (1-го и 2-го
Тишри.
В Торе этот праздник называется Йом Труа. Это
название раскрывает одну из наиболее важных событийных черт праздника. В Рош
а-Шана мы должны слушать трубление в шофар и в эти
моменты размышлять, как улучшить свое поведение.
Рош-Ходеш дословно: начало
месяца, первый день каждого лунного месяца. Считается иногда «полупраздником». В
этот день во время всех трех ежедневных молитв читается особая вставка,
включенная в центральную молитву Шмонэ эсрей.
Этот день желательно выделить дополнительным блюдом на трапезе.
Принято, чтобы женщины в этот день не выполняли бытовых работ (не шили, не
стирали и т.п.). Исключение составляет лишь приготовление пищи.
Лунный месяц продолжается двадцать девять с половиной дней.
Поэтому еврейский календарь устроен таким образом, что половина месяцев в
году насчитывает 29 дней, половина - 30. Если в месяце - 30 дней, 30-й день тоже
считается «полупраздничным», и рош-ходеш тогда отмечают два дня.
|
C
Святая Святых см.
Кодеш Кодашим (в словаре Тиша бе-Ав)
Сеуда мафсекет перед Йом Кипуром - последняя трапеза
перед Йом Кипуром. Имеет характер праздничной
трапезы, несмотря на строгость самого Йом Кипура. И этим как бы выражается
надежда на то, что приговор, который «подпишут» в Йом Кипур, будет хорошим. Ведь
как бы то ни было, Судья на Небе - справедливый и милосердный. И праздничный
характер трапезы подчеркивает наше понимание и осознание того, перед Кем мы
предстанем уже в ближайшие часы
При этом не следует забывать, что Йом Кипур - 25-часовой пост, без еды и
питья. Поэтому сеуда мафсекет не должна быть жирной и соленой, чтобы не
усилилось ощущение жажды.
Слихот дословно: просьба о прощении. Особые тексты, которые читают в дни траура
по Иерусалиму (см. брошюру
Девятое Ава. В сефардских общинах принято
читать Слихот также, начиная с первых дней месяца Элул, в
остальных - за неделю до Рош а-Шана;
и вплоть - до Йом Кипура. Обычно читаются
до или во время утренней молитвы.
Основание этим текстам дают слова Всевышнего. Когда Моше молил о прощении
народа, Творец ответил так: Салахти ки-двареха - Простил в соответствии с
твоими словами.
Салахти и селиха - слова одного корня. Слихот - мн. число
от слова слиха.
|
Т
Ташлих дословно: «Ты ввергнешь». В
первый день Рош а-Шана (если первый день
праздника совпадает с субботой - во второй), после дневной молитвы, Минхи, мужчины, женщины и дети идут к
берегу моря, реки, озера и читают перед Всевышним особую просьбу, в которой
звучит и фраза из слов пророка Михи: «И Ты ввергнешь в водную бездну
грехи их (народа)» (Танах, Миха, гл. 7, ст. 19).
Прочитав текст, символически стряхивают с краев одежды «неправильные поступки
за прошлый год».
Текиа - название
одного из трех звуков шофара, который издают во
время трубления в Рош а-Шана. Это - продолжительный звук, с подъемом в конце
звучания. Символизирует исправление, прямой путь и подъем.
Теруа/Труа - название
одного из трех звуков шофара, который издают во время трубления в Рош а-Шана. Представляет собой серию отдельных, очень
коротких прерывистых звуков, напоминающую пульсацию сердца. Символизирует биение
сердца и его переживания.
Тефила/Тфила - в переводе на русский язык: молитва. Слово тефила имеет
дополнительные грани смысла, отсутствующие в русском слове «молитва». Корень
тефила, состоящий из букв пей,
ламед, ламед образует ряд слов.
Среди них - «самоанализ», «критика» и т.д.
По еврейской традиции мужчины молятся три раза в день (вечером, утром и
днем.
Женщины читают утром более короткий вариант молитвы шахарит, а некоторые читают и днем - минху.
Тешува/Тшува - дословно: возвращение. По своей сути, это - процесс усиленной духовной
работы и повышение уровня соблюдения законов Торы.
Иногда так называют процесс духовного развития, в результате которого не
соблюдавший законы Торы еврей начинает стремиться к их соблюдению.
Тешуву можно совершить в любое время года. Однако Творец, тем не менее,
выделил 10 дней, наиболее благоприятных для этого - Асерет йемей тешува.
Тишри - название месяца, в первый день которого отмечают праздник Рош а-Шана, на 10-й - Йом
Кипур, с 15-го по 21-е - Суккот, на 22-й день - праздник
Шемини Ацерет.
В слове тишри - корень яшар (прямой).
Недаром этот месяц знаменуется особыми возможностями «выпрямлять» жизненные пути
человека.
|
Х
Хала - слово имеет два значения. В Торе
говорится, что женщина, которая замешивает тесто в значимом количестве (около 2
кг), должна отделить от него халу - небольшой кусочек. Этот кусочек во
времена Храма отдавали коэну. Поскольку хала имела особый статус
святости, коэну должен быть в статусе особой духовной чистоты. Сегодня
выполнить это условие невозможно, поэтому халу сжигают на огне и
выбрасывают.
Поскольку закон о хале связан с тестом и выпечкой хлеба, отсюда идет и
известное всем второе значение этого слова - плетеный хлеб удлиненной формы. Две
халы кладут во главе стола на всех трапезах - в субботу, в дни
праздников. На свадебном столе халу кладут рядом с женихом и
невестой.
См. рецепт приготовления халы
Храм- (на иврите - Бейт а-Микдаш, что в буквальном переводе на русский
язык означает - Дом Высшей Святости) Построен в Иерусалиме царем Шломо
(Соломоном). Однако землю для него купил и начал строительство еще отец Шломо -
царь Давид. Строительство Храма завершено более 2800
лет назад в 832 году до н.э.
Храм место для молитв, а самое
главное — для предписанной Торой деятельности — "работ в Храме". Комплекс этих
работ называется "служением".
Следует отметить, что любое чистое место пригодно для молитвы. Однако
совместная молитва в обществе взрослых людей имеет особое значение. Минимальное
количество людей для общественной молитвы — десять евреев в возрасте, старше 13
лет. Чаще всего общественные молитвы читают в синагогах. Так было и в Древнем
Израиле. Но Храм — это не только синагога.
В Храме, как предписано Торой, служили представителей одного из 12-ти колен
народа Израиля — колена Леви (по имени третьего сына Яакова). Они же обучали
еврейский народ законам Храма и Торы.
Особую группу в колене Леви, согласно Торе, составляют потомки Аарона, брата
Моше Рабейну, представителей которой называют коэнами (коэн в переводе на русский язык — служитель; мн. ч. —
коаним, коэны). Именно
коэны осуществляли непосредственное служение в Храме.
По законам Торы, после того, как Храм построен и освящен, любые виды служения
Творцу вне Храма запрещаются.
Иерусалимский Храм простоял 410 лет - до тех пор, пока его не разрушили
войска вавилонского царя
Навухаднецара.
Через 700 лет в Иерусалиме выстроили Второй Храм. Он простоял 420 лет и был сожжен
римскими войсками.
С разницей в несколько столетий обе трагедии случились в один и тот же день -
9-го Ава.
Второй Храм не имел целого ряда важных предметов, которые были в Первом
Храме. Не имел таких необъяснимых с позиций физических
законов существования материи свойств, которые могли наблюдать современники
Первого Храма. Они
ушли в землю Храмовой горы в Иерусалиме и поднимутся, когда будет выстроен
Третий Храм по
слову Всевышнего на последних этапах мировой истории (возможно, уже в наше время
— Небесных сроков не знает никто).
Во Втором Храме произошло Чудо
Хануки.
|
Ш
Шаббат Шува - суббота выпадающая на
дниАсерет
йемей тешува. По сути,
представляет собой подготовительную субботу перед Йом Кипуром.
Для работающего человека суббота (шаббат)
- день, когда открываются недоступные в будни возможности
духовного роста. Ведь все виды бытовых и профессиональных работ в шаббат
запрещаются. Появляется время для изучения Торы,
размышлений и т.д.
Обычно в Шаббат Шува раввины дают для членов своей общины уроки Торы.
Стержень такого урока - различные аспекты тешувы.
Название - Шаббат Шува происходит от первых слов Афтары (см.
Афтара), которую читают в эту субботу: «Шува, Исраэль (Вернись, Израиль,
к Всевышнему)...» (Танах, Йоэль, гл. 2, ст.
Шахарит -
утренняя молитва.
Шеварим - название одного из трех звуков
шофара, который издают во время трубления в Рош а-Шана. Представляет собой серию «строенных»,
прерывистых звуков, которые то падают вниз, то поднимаются вверх. Символизируют
ощущение духовного кризиса («поломки»).
Шломо
(Соломон - искажение, приобретенное при переводе
на греческий язык) Царь (на
иврите - мелех) еврейского народа. Сын царя Давида от жены Бат-Шевы.
Родился в 848 г. до н.э Умер в 796 г. до
н.э.
При царе Шломо государство занимало территорию
от Синайской пустыни и до Дамаска, от Бейрута (на севере) до Эйлата (юг,
побережье Красного моря).
Главное качество Шломо - мудрость.
Шломо составил три книги, вошедшие в Танах
(Библию): Шир а-Ширим (Песнь Песней), Мишлей (Притчи) и
Коѓелет (об итогах жизни человека).
Шломо завершил строительство Храма в Иерусалиме. При нем Храм стал точкой притяжения для
всего мира.
Имя Шломо означает - «цельный,
гармоничный в деле выполнения Воли Творца».
Шофар - бараний рог, срезанный с двух концов так, что получается труба, из
которой извлекаются музыкальные звуки.
В шофар трубят в первый и второй день Рош
а-Шана во время молитвы Мусаф.
В число 613 заповедей Торы входит и заповедь слушать в Рош а-Шана
звуки шофара.
Из сообщений Устной Торы об устройстве мира следует, что в Рош а-Шана звуки
шофара в правильном исполнении влияют на душу еврея, помогая ей ощутить
беспокойство и желание улучшить поведение.
В шофар трубят после утренней молитвы весь Элул, последний месяц года, предшествующий Рош а-Шана. Это
- подготовка и напоминание о предстоящем празднике, когда решается судьба
народа. Однако, в отличие от трубления в Рош а-Шана, когда из шофара
извлекают определенные многократно повторяющиеся, цикличные серии звуков, в дни
Элула звучит только одна «серия».
В шофар трубят также и в момент окончания Йом
Кипура. Однако в субботу в шофар не трубят, даже если суббота совпадает
с Рош а-Шана.
|
Э
Элул - название месяца, предшествующего
месяцу тишри. По окончанию месяца элул
наступает Рош а-Шана. Поэтому в дни месяца
элул больше времени, чем обычно, уделяют изучению книг, которые помогают
придти к мыслям о тешуве и рождают соответствующие
переживания.
В течение всего элула (кроме субботних дней) в конце утренней молитвы
трубят в шофар.
Эрув тавшилин - дословно: смешение (нескольких) блюд.
В отличие от субботы, в дни праздника можно готовить еду, но только - для праздничных трапез. Если же праздник приходится на
пятницу, а Рош
а-Шана, который отмечают два дня - на четверг и пятницу, получится, что
у нас нет возможности приготовить (сварить, поджарить) еду для шаббата. Для
того, чтобы решить эту проблему и существует эрув тавшилин.
Скажем, праздник Рош а-Шана начинается в среду вечером. Перед его
наступлением нужно «объединить, смешать блюда» - то есть взять два вида
продуктов и приготовить из них какое-либо блюдо, продемонстрировав тем самым,
что любое приготовленное в праздник блюдо будет иметь двойное назначение - для
праздника и для субботы.
На практике обычно кладут на тарелку кусок хлеба, халы и т.п. вместе, к
примеру, с вареным яйцом и произносят благословение и текст такого содержания:
«Пусть в результате процедуры эрув тавшилин нам будет разрешено готовить
и для субботы».
|
Я
Яблоко в меду
Во время вечерней праздничной
трапезы в Рош а-Шана принято съесть несколько
блюд, в названии и составе которых заключен намек на хороший и удачный
наступающий год.
Одно из таких традиционных блюд - яблоко в меду или - с медом. И это
объясняется несколькими причинами.
На иврите яблоко - тапуах. Это слово означает - рост, развитие.
Кроме того, яблоко имеет круглую форму, без острых углов и впадин
(провалов).
Ну, а значение сладкого меда - очевидно.
|
|
|
По материалам сайта www.evrey.com
|
|
|
|
|
|
|
| Наши баннеры
